人心之不同，各如其面
人心之不同，各如其面
这句话来自《左传·襄公三十一道年》子产论尹何为邑
咋一听这句话，还以为是在说人心叵测，现在社会对于人性的阴暗面的挖掘，总是会让人在第一时间冒出来某种阴谋论的想法，所以常常产生识其面不识其人的感慨。再一看这话，字面意思人心各有不同，如其面貌各有不同，又像是在说面相，于是又以为是所谓相由心生的字句，这和前面的想法几乎完全相反，人心的各种想法，性格特征等等，都会在脸上或者说身上表现出来。但其实这句话原文并没有这么多意思，作者在写这话的时候，只是在说人心各有不同，就像面貌各有不同一样，单纯的就事论事而已。但不论从哪个方面去理解这句话，都觉得这句话说的很好，但这句话实实在在也是一句很普通的话。
原文中，子皮虚心请教，对子产说，我知道自己的不足，今后治理我的封底，也请您点拨，听您的意见行事。子产说，人心不同，就像面貌不同一样，我怎么能说你的面貌就和我的面貌一样呢，不过我认为危险的事情，也还是会告诉你的。
子产的回答，也是谦虚谨慎，说每个人心里的想法不一样，您的想法和我的想法也不一样，我不能完全取代您的想法，我觉得有危险的地方就给你提出来，言下之意还是说，这个国家还是按你的心思去发展，我会提出一些意见来。这样的回答，任何君主听了都不会觉得自己的权利受到了威胁，子皮也确实很放心子产，治国之事都交给了他。
这个片段在现代来说，已然是成为上下级关系的楷模，作为上级的子皮虚怀若谷，心胸开阔，知人善任，作为下级的子产则远见卓识又知无不言，忠心耿耿，建立了上下级的互相信任的关系。
子皮能够这样虚心的和子产讨论，而子产也会直截了当的回答，这样的关系确实现在也很难得，在同等级别的情况下，讨论一个事情起来简单的多，也无需考虑其他，但涉及到上下级，若是发现下级的见解高于上级，大多数上级怕是要处处提防，生怕他爬到自己的头上去了，毕竟在现在的社会，节奏快速，你追我赶，只要一有机会，都想要开出自己的一片天地，哪里还顾得上什么礼数，吃相能好看点就算不错了。
子产论尹何为邑
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
译文
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。